L'homme abstrait

   Dés l’instant où j’ai eu conscience d’un tel état de fait, mon instinct de conservation a réagis.

   Il est évident que nous ne pouvons pas vouloir délibérément mourir sans que la force vitale qui nous a amenés jusqu’alors à survivre ne se sente menacée, et veuille réagir en déployant l’arme la plus puissante qu’elle ait à sa disposition, les illusions, au travers des effets de l’imagination.

   Alors mon imagination a bien fonctionné, j’ai édifié pierre après pierre les murs de la forteresse qui me permettrait de me protéger des aléas du chaos, incarné dans ces organes que j’ai plaisir à donner alors que ma vie est encore active.

   J’ai construit un système permettant de justifier la survie de toute l’espèce. J’ai inventé un moyen d’expliquer la nécessité pour l’homme de juguler sa révolte métaphysique en se plongeant entièrement dans les bienfaits prodigués par la vie.

   Mais c’est encore une illusion issue du chaos qui s’exprime à travers mes actes. La vie ne peut pas justifier honnêtement son annulation.

   C’est grâce au support des illusions que la vie parvient à persévérer dans son être. La vie absolument, et honnêtement consciente n’aboutit que sur l’éradication de celui des êtres qui porte en lui le germe de cette vérité de l’Etre, dégoûtante vérité en fait.

   Et cela s’explique par le fait que l’élan qui nous anime tous n’a que faire du doute s’accomplissant avec l’avènement de la conscience absolu, il désire simplement s’affirmer dans la continuation de son élan.

   A partir de là, quelles conclusions tirer de cet amas de probabilité ?

   Probabilité, parce que j’ai toujours un doute, si infime soit-il, sur la véracité de mes postulats.

   La première, j’ai sans doute été trop loin, beaucoup trop loin dans mes investigations sur la nature de l’Etre, aveuglé probablement par la fierté de mon entendement à l’égard de ses possibilités.

   J’aurais du me méfier, et préférer la vie médiocre des gens heureux à la vie surprenante des curieux de tout, mais lourd de déceptions inéluctables.

   La seconde conclusion est d’énoncer l’impossibilité de retourner en arrière, de se réintroduire dans la vie normale des gens de peu d’intérêt et de beaucoup de foi.

   Je suis condamné à regarder vers le haut et à rechercher l’ultime soulagement de découvrir une justification plausible, même valide, de l’Etre et de ses affects.

   Or, j’ai beau me forcer à édifier de nouveaux concepts, tous plus habiles et plus compliqués, aptes à parvenir à la justification d’un système qui me dépasse, je ne peux pas trouver de clé pour l’interprétation d’un tel système.

   Alors peut-être que l’entendement dont je suis muni n’est pas assez évolué pour arriver à décrire l’unique loi qui contient en son sein les raisons nécessaires au fait que l’Etre soit, mais dans ce cas je préfère baisser les bras et disparaître plutôt que vivre avec le souvenir de ma définitive incapacité à expliquer l’accomplissement que représente la vie dans l’Etre.

   Je suis sans doute trop fier pour accepter mon erreur, et continuer à vivre dans la plus parfaite des inconsciences qu’il soit possible d’espérer pour vivre heureux. Mais si je suis devenu ce que je suis, c’est par l’entremise d’un certain état du chaos qui m’a produit et qui n’aurait pu produire autre chose.

   Je suis donc, et de façon inextricable, le fruit de tout ce qui m’a précédé, et j’ai peine à croire que je sois le seul être pour qui la conscience absolue soit le but ultime à atteindre pour toucher de l’entendement le bonheur d’être là.

   J’ose penser qu’un jour prochain d’autres formes de révoltes seront fomentées par d’autres être, qui sauront les mener à leurs termes pour en récolter toute la teneur en heur le plus opportun.

   Cela ne peut qu’arriver dans un délai relativement court, et cet instant béni des dieux, où l’homme en majorité connaîtra les affres de la conscience absolue, sera pour l’humanité l’aube d’un bouleversement tel que sa propre définition disparaîtra pour laisser place à celle, glorieuse et aimable au possible, celle tant attendue de la Surhumanité.

   Je me risque à espérer que ces temps sublime sont à nos portes, et que l’homme, dans un dernier sursaut de fierté, va entreprendre rapidement sa lente et définitive Surhumanisation.

   Car s’il persévère à aggraver la pente qui le mène à sa perte, il n’y a plus rien, plus aucune cause, qui pourrait rattacher encore l’homme conscient à la trivialité de la vie.

   Le jeu que l’être humain organise autour de sa vie, le ludisme qu’il exprime à travers l’ensemble de ses actions et de ses pensées, semble peu à peu compromis face à la néantisation des êtres et des affects.

   En effet, il est si difficile de regarder à la fois honnêtement et avec ironie la vérité de la position de l’homme dans l’Etre.

   Ou alors, voilà le fait d’un Surhomme majestueux et détaché de la désespérance engrené dans la reconnaissance, la clairvoyance, de l’état de l’entité homme.

   Mais il est trop tôt pour voir se manifester une telle organisation de chairs, un tel être. Il faudra attendre encore un peu.

   Malgré cela, je suis encore là pour écrire cette supplique.

   Il y a donc chez moi quelque chose du Surhomme. Ou bien est-ce la preuve de l’expressivité abondante de mon âme de débile léger ?

   J’aime à penser que je suis à l’extrémité la plus en vue d’une possibilité de l’évolution humaine, je suis en quelque sorte l’éclaireur qui ouvre une nouvelle voie par où vont pouvoir passer tous ceux qui ont pour habitude d’explorer l’inconnu en souriant.

   Je me faufile en dedans de la cité sublime, dont la porte s’est entrouverte pour laisser s’échapper le fumé goûteux des plaisirs promis par une telle conquête, et qui n’attend plus que l’aube pour se voir pénétrer de toutes parts par des hordes d’hommes en passe de se Surhumaniser.

   Je suis en train de mourir. Je m'en suis aperçu alors que tout semblait correspondre dans mon esprit, dans mon corps sain. J'ai eu la révélation de ma propre décrépitude, l'impression prenante que tout mon corps partait en charpies.

   Et c'était vrai, mon corps se décomposait à si lente vitesse que mon impression était floue, mais il était en train de partir par petit bout, de se flétrir, de disparaître comme il était apparu.

   Comment accepter de disparaître, de s'anéantir au bout du compte ?

   J’ai la connaissance de la raison invoquée par le pan majeur de l’humanité, que c'est un phénomène normatif, mais qu'en ai-je à faire des normes quand c'est de ma propre disparition qu'il s'agit. Je ne veux décidément pas mourir. Je ne veux pas disparaître de la vie, de la réalité, du chaos...

   J'ai le droit à quelques années d’émancipation pour m'accomplir dans les actes dictés par le chaos au travers de mon entendement. Je n'en veux plus, je veux l'éternité, je veux la vie éternelle, et je l'obtiendrai. J'ai tant de choses à faire...

    Au lieu de cela, je m'applique dans chaque seconde à parfaire mon intime disparition. N'y a-t-il pas des raisons d'être désespéré ?

    II y a des questions qui ne trouveront de soi-disant réponses que dans les  affres d'une religiosité évanescente, dans les méandres d'une croyance en l'éternel. Mais en suis-je arrivé à croire en... je ne le pense pas...

    Je veux avoir la ferme conviction que tout ce qui nous entoure contient un sens qui est condamné à rester hors de notre porté. La vie s'implique dans des événements dont le sens reste à découvrir. Elle ne semble pas suivre un but supérieur. Si ce n'est peut-être la persévérance de l'Etre dans son être.

   Mais pourquoi ?

   Il est donné comme évident que la question du bonheur des hommes ne peut que m’être posée dans la période de conscience de ma propre vie.

   C’est pourquoi je fais la proposition aux hommes qui veulent tendre vers quelque chose de plus haut, qui veulent connaître un bonheur plus grand, de tenter l’expérience de l’aspiration à la Surhumanité, en acceptant de se prêter au jeu de l’EDC pour réussir à s’approprier la révélation de leur position inopportune dans l’Etre, et parvenir à s’imaginer ériger les fondations d’une humanité supérieure.

   C’est par ce moyen particulier de reconnaissance honnête de la vérité, que l’homme pourra envisager l’Etre sous son vrai visage, et construire les bases d’une vie en commun différente de celle apportée voilà deux millénaires par la peur du vide métaphysique, et qui, s’appropriant le concept de la vie éternelle, a reculé jusqu’à le faire disparaître l’accès réel au bonheur concret d’une grande partie des hommes.

   Maintenant que la science a apporté son travail de désacralisation et de rationalisation des phénomènes naturels, le temps est venu de fonder les bases de notre vie en communauté sur des vérités nouvellement découvertes, recadrant ainsi ces bases sur notre niveau de connaissance actuel de l’Etre.

   Il est raisonnable, et dans la suite logique du déroulé chaotique, de s’avancer à reconsidérer ce que plusieurs millénaires de pratique ont rendu de prime abord incontestable.

   C’est le développement d’une branche de l’expression du chaos qui va s’interrompre lorsque les hommes, d’un commun accord, décideront, après avoir reconnu l’inopportunité de leur position dans l’Etre, de croire en l’avènement de la Surhumanité.

   La fin de la prépondérance de la religion dans la justification de l’existence des hommes sera le signe de l’imminente arrivée dans le giron des consciences humaines du concept d’humanité supérieure.

   Et l’idée de ce concept ne pourra qu’inciter les hommes qui en auront conscience à tendre vers la perfection de leurs genres pour préparer virtuellement l’accession au rang d’entité existante du Surhomme, et effleurer enfin l’absolu d’un bonheur, si ce n’est total, du moins particulièrement élevé.

   Il y a actuellement un décalage entre ce qu’on sait sur l’Etre et ses attributs, et ce qu’on voudrait qu’ils soient, perceptible au travers des religions et autres légendes.

   C’est ce décalage qui porte à restreindre la perfectibilité de l’homme en impliquant celui-ci dans une dynamique d’emploi de certaines illusions à des fins protectrices.

   L’homme, par exemple, qui se reconnaît détenteur de la vie éternelle, n’a dans l’absolu qu’à attendre les bienfaits prodigués par la reconnaissance par un géant anthropomorphique de la conformité de sa vie à la médiocrité reconnue.

   Et par ce fait, il ne fait rien durant sa vie qui puisse faire progresser la perfectibilité de son espèce, vu son inaptitude à tenter l’originalité, créatrice de nouvelles données susceptibles de faire évoluer la morale, ou tout autre attribut de son être.

   C’est cette probable dégénérescence annoncée qui est à combattre. Il faut que l’homme retrouve la volonté de puissance qui en fait un expérimentateur né. Il faut qu’il ait le courage de se tromper de moyens pour atteindre un même objectif, son propre bonheur. Il faut lui redonner l’envie de crever les écrans protecteurs de la morale en vigueur, pour essayer d’autres choses.

   C’est ainsi que l’homme engrangera à nouveau sa dynamique évolutive ascendante. La nature faisant son choix dans les multiples possibilités qui lui seront alors proposées.

   Car il est temps de sortir de la léthargie dans laquelle nous ont tenus enfoncé les religions. Il est temps de relever la tête, et d’avancer fièrement vers l’avenir que nous a gracieusement préparé le déroulé chaotique de l’Etre.

   C’est par le choix entre diverses possibilités, diverses originalités, mises à l’épreuve de la réalité, de la vie, que l’évolution humaine pourra prétendre à la perfection approchée de près en près, et sera apte à présenter un extrait de son ultime niveau pour un temps donné, le Surhomme.

   Le Surhomme et la Surhumanité sont finalement ce vers quoi l’homme et l’humanité doivent tendre si la prise de conscience de l’unicité catégorique de la vie a lieu.

   Car, en prenant conscience du fait que la vie lui est offerte à l’unité, l’homme, en passe de se Surhumaniser, prétend la mener à son terme dans l’ascension durable et continue de son être. Ce qui lui procurera un bonheur inégalable.

   Cette ascension ne sera valable que si elle entraîne par cela la perfectibilité de toute l’espèce, en offrant à l’Etre vivant matière à choisir dans la multitude des possibilités, celle qui sera la prochaine étape du devenir humain.

   Il faut donc oublier la peur de mal agir, enseignée par la religion, pour retrouver les chemins de sa propre perfectibilité, et par extension la perfectibilité de l’espèce humaine dans son intégralité.

   Le trajet que je vous propose de suivre est le même qui m’a conduit à reconsidérer les bases de la morale judéo-chrétienne.

   Celles-ci me sont apparues très tôt comme dénuée d’une solidité absolue, et j’ai souhaité m’aventurer aux confins de ces fondements pour en tester l’aptitude à soutenir tout l’édifice forgé depuis deux millénaires sur le fer d’une crainte métaphysique.

   Cette aventure m’a conduit là d’où peu d’hommes ont réussi à revenir. Moi-même, j’en suis revenu grâce au merveilleux dysfonctionnement d’un outil.

   C’est pourquoi, ce à quoi je vous ai convié, si votre entendement vous permet de percevoir la substance secrète de ces textes, tendra à vous mener à la plus profonde désespérance si vous oubliez d’accéder au dénouement heureux de cette quête cognitive.

   Seulement, je n’ai pas désiré vous offrir les moyens de justifier votre pessimisme naturel, au contraire, j’ai souhaité construire sur la base d’un fondement honnête, les fondations d’une possibilité de vivre dans le plus profond bonheur.

   Cette quête a abouti sur un concept plutôt novateur, celui d’humanité supérieure, celui de Surhumanité. C’est à la fois honnête d’imaginer le niveau supérieur de l’humanité, en regard de tout le travail que l’évolution a effectué depuis l’apparition de la vie, et optimiste de l’imaginer être à notre portée.

   Car voilà la particularité de mon acceptation du terme de Surhumanité, elle permet à tous ceux qui en éprouvent le besoin d’y prétendre.

   Elle permet à ceux qui ressentent le rôle primordial joué par la continuité de l’évolution dans la possibilité d’apprécier les valeurs de l’heur positif, de s’immiscer consciemment dans un processus de reprise de l’évolution pour se permettre d’envisager accéder à un niveau d’être supérieur, et à ce qui l’accompagne, un bonheur relatif mais entier.

   Il faut, pour que l’humanité entière ait accès à un profond bonheur, reprendre les chemins de l’évolution, nécessité par la reconnaissance universelle de la position inopportune, mais lascivement mobile, de l’humanité dans le cosmos.

   A partir de l’instant où ce travail introspectif de la conscience, révélant la place inopportune de son contenant, est effectué, la liberté originelle recouvrée, il est permit à l’homme qui en est l’instigateur de s’appliquer à rechercher son propre bonheur au milieu des autres.

   Et c’est par cela, en découvrant sa propre liberté d’effectuer des actes bénéfiques à son être, que cet homme va proposer à la vie un grand nombre de possibilité d’étalement là où la morale judéo-chrétienne en avait restreint le nombre.

   En étant imprudent, en se permettant de faire des erreurs, en regard de ce que la vie choisira comme secteur de déploiement, l’homme nouveau, le prétendant Surhomme, disposera de la matière aux vues de la vie pour que celle-ci puisse choisir, par l’entremise du chaos, la voie de son étalement dans la réalité.

   C’est ainsi que s’annonce l’indéfectible ambition de tout être humain, celle qui l’amène à survivre dans un monde chaotique, l’ambition de voir sa progéniture s’accomplir dans l’Etre à un niveau supérieur au sien propre.

   Cette aspiration au bonheur inégalable de ses enfants est un indice sur la validité d’un système qui place le bonheur, par la reprise conséquente de l’évolution, au pinacle de ses préoccupations.